“世间万物，总不能脱离得失二字。有得便有失，有失便有得。”得失，乃万事之所以发生的总纲。得失犹如阴阳，相生相灭；犹如正邪，此消彼长。得与失，既见于鸡皮蒜毛的小事，又现于惊天地泣鬼神的大事。明察秋毫者，即可看透万事始末，行之者，足以改变命运。
　　得失本义无他，就是“得到”与“失去”，且按历史来杂谈得失：
　　欲望尽失者，当为让无数人脱离苦海，了却凡尘的佛祖释迦牟尼。欲望尽得者，莫数让天下人痛恨的如桀，商纣王，赵高等祸*殃民，乱臣贼子。　
　　凡成大事者，当永无止境地创造“失”的机会，让“失”磨其意志，练就强大的内心，“失”非为坏事，只有失去过，得来才正当，才能感受其美好，才真正属于自己。勿要把“失”当作你人生的痛苦，而是将其称为你的经历好好地享受，既然如今我失去的，日后换来相应的“得”，何不快乐地面对它？　
　　当然，其中有多重因素，且避开不论，把得失比作*棵树，其中的因素即是它的分支，人们只要了解树干，就可得知树的品种与好坏，所以不必细较。
　　　中*清朝时，得到了几百年安稳统治，后来竟然闭关锁*，自给自足，以为仍是世界第*，清王朝的封建专政统治又得以延续几十年。别人在不断地发展进步，自己却只求享乐，得过且过，结果上头的，**被侵略了，仍在吃喝玩乐，百姓却叫苦连天，把中*弄得*团糟，直到孙中山等推翻了统治，皇室贵族们才从梦中惊醒，自己得来的所有全部失去。中*人失去了*百多年的和平，人民白白受苦，苦后必有所得。于是中*仅用五十年便重新强大，重新以高傲的姿态如颗耀眼明珠屹立于东方。当然，中*不可能永远强大下去，就像美*也会衰落*样，我们得到强大后必有所失，于是中*原来的亲朋好友越来越少，成为了被打压*的头号对象。
　　人类得到高度文明后，以为已得世界，世界的*切为我所用，如此必有所失：全球变暖臭氧层破坏，北*面临融化的危情，海平面上升，地震海啸，海枯，石烂，天气反常，变得无比恶劣……既然人类不知该割舍什么，那么就让自然来作出选择，自然若要的是人命如此人也毫无怨言。勿要只看到城市处处霓虹闪烁，繁华美丽，却看不见地底下若隐若现在黑暗中潜伏的危机。得失相生相灭，他们是性格截然相反的双胞胎，尽管*个只会给你带来痛苦，另*个只会给你带来快乐，却不能冷落其中*者，因为你必须对他们负责。
　　用得失去看平凡的人生，就会发现自己所发生的*切都是合情合理，都是公平的。付出的多少决定成败的机率，也决定回报的多少。*个富二代从小亲朋好友皆宠他，衣来伸手饭来张口，整个大老爷像祗神明在*里供奉，长大醉酒驾车，撞了别人不负责，还口出狂言云：“我爸是李刚！”我言无讽刺富二代之意，而是嘲笑“二世祖”，“二世祖”的形成亦合乎情理，小时不仅没有“失”，还天天从父母那捞好处，长大注定让他承受相应的“失”。
　　*．应时常为自己创造“失”的机会。　
　　二．在得到某些好处时，勿要得意自傲，冷静思考如何面对接下来的“失”。当失去你心爱之物时，无须悲伤，去联想“得”的喜悦，在困境中便能自寻乐趣，乐观度过难关　
　　三．面对世上种种好事与不平事，不要单*去认定其性质，用得失来观事情的来龙去脉，则会发现对错与正邪本为*物，
　　四．用得失看透世间，平淡理性，顺其自然，能拾起，亦能从容放下，不再执著，便是位超凡脱俗的人了。
　　五．如何将“失”降到*低，*好的方法就是，佛曰：“善哉善哉！助人助己。”

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                                礼仪之邦
据闻中*乃礼仪之邦，不知此话出于谁口。在此，可携各位友人遨游*番礼仪之邦的大江南北，感受*下礼尚往来的华夏文化。　
　　常言：婚姻是爱情的坟墓，此箴言被无数对爱情失去信心的人捧为圣典，四处传播。孰不知若是没了婚姻，那爱情将会沦落至死无葬身之地的悲惨境界。因而，为了不让爱情抛尸荒野，结婚还是有必要的。说到结婚，诸位可观摩*下当代中*的婚礼现场，无不让你叹为观止。对于不相信爱情的人而言，婚礼好比葬礼中的立碑过程，正式宣告爱情寿终正寝，入土安息；对于相信爱情的人来说，婚礼象征着寻觅多年后，终于找到自己失散的另*半，于今日良辰美时之下结为*体，展开*段新的旅程。总而言之婚礼好比主权，是神圣不可侵犯的。可如今的婚礼现场，如同北京王府井，又如南京夫子庙，热闹非凡，断无神圣二字的生存空间。贺客的心目中，鲜有是抱着祝福新婚夫妇的心理来的，基本上都是来逛庙会的。东奔西跑，寻朋觅友，叽叽喳喳，人声鼎沸，偶遇阔别多年的旧友，先感慨沧桑历事，年华飞逝，再阔谈张三李四王麻子之八卦轶事，好不痛快；*后约定今夜三圈麻将，不见不散，扎啤好酒*起上，猜拳划拳打猴拳，喝声骂声阿谀声，更是不绝于耳，台上的司仪若是没了高功率扩音器，声音早已消殁在人民的汪洋大海里。若是在农村，料不定还有闹洞房，闹新娘等恶俗登场。此种婚礼文化，让我想起了京剧里的*段：“叭蜡庙，好热闹，也有老来也有少，也有二女八多娇。”
　　中*的葬礼也有着其独特的魅力，吊客的表现与婚礼中的贺客相比，更是有着殊途同归，异曲同工之妙。长者仙逝，*属搭*灵棚，在里面哭的肝肠寸断，山河破碎，死去活来，活来死去，可灵棚的外面却别有*番情调。前来吊唁的宾客，有搓麻将的，又打扑克的，有嗑瓜子的，有喝纯生的，谈天说地，无所不包。复制粘贴婚礼现场，吊客偶遇阔别多年的旧友，先感慨沧桑历事，年华飞逝，再阔谈张三李四王麻子之八卦轶事，好不痛快；*后约定今夜三圈麻将，不见不散。*令人惊奇的是，这种将葬礼应有的沉恸肃穆践踏的体无完肤的吊唁文化，竟然也得到逝者*属的适应和招待，若是逝者身前的领导大驾光临，更是*副诚惶诚恐，感激涕零的奴相，本是沉痛的表情，也要即刻转换用来赔笑。其实将这些吃喝玩乐的吊客轰赶出去也不为过。他们来此是为社交，不为吊唁；是为闲聊，不为哀思。至于扫墓文化，也有其陋俗所在。烧纸钱，黑烟直上干云霄，中*人真可谓世上*爱财的民族，冥冥灵界也要花钱，若不烧纸钱，*人又于心不忍，顿感逝者那边过的寒碜，好生痛苦。嗟夫！我是有神论者，但倘使彼岸世界也有贫富差距，也有贪官污吏，这个世界已无药可救！还有将水果糕点至于碑前，让逝者亡灵品尝，不日食品腐烂生蛆，抑或被猫狗所食，颇不雅观。对比中西，洋人只是在坟前执*束百合花，伫立良久，缅怀死者，祈祷上苍，绝无在坟前撒*堆苹果香蕉的行为。无可否认，文化不但具有差异性，同时也具有优劣性。
　　其实餐馆才是中*礼仪*茂盛之处。*先呈现给各位的是“避位之战”。有资格坐*位的人有两类：*类为年高德昭型，宗法传统制定好了游戏规则，长辈是爷，晚辈是孙，处处让长辈是孝道的表现。因而晚辈开始让位，长辈却不即刻就坐，为了体现自己心胸之宽广仁慈，死活不坐，晚辈再让，长辈也开始谦让，口吐白沫，誓死不从。当然*后结果不变，因为长辈体力不支，无法在于晚辈的舌战中站立太久；二类为达官显贵型，官老爷为了体现自己的亲民仁慈，也是死不就坐，又是*阵唇枪舌剑，闹上数十分钟才尘埃落定——结果不变。此二类在就餐期间，也是你让我，我让你，你敬我，我敬你，整的人体力透支，四肢乏力，能把人累死。而且倘若*碟盘中只剩*后*根菜，众人便开始“让菜之战”，更是杀声震天，谁夹了那菜仿佛就是不礼貌的表现。曲终人散，又是开始“避门之战”，谁都不能先踏出门槛，尊者下定决心纵是被分尸也绝不先行出门，于是乎又是*阵杀声震天，让个没完没了，*后结果不变。唉，写这些就是笔者本人也是累得要死，昏昏欲睡。
　　其实还有更加悚目惊心的镜头，*有意思的是公共汽车排队，车*停，诸位大侠立即开始施行人海战术，*拥而上，挤得能令纳粹集中营的毒气室自卑死。司机狂吠不要挤，众人挤得更卖力，谁踩着谁的脚了便狂骂不止，斥责那人不要挤，忘了自己的德行。再比如飞痰遍天的吐痰文化，就不多言了。礼仪之邦之礼仪，由此可见*斑。